官北里遺跡と扶蘇山城［ユネスコ世界遺産（文化遺産）］

三人の忠臣を祀る祠、三忠祠(サムチュンサ) ここには、百済の滅亡前、国を最後まで守り抜こうと忠を尽くした三人の臣下が祀られています。三忠祠の中に肖像画が祀られている三人の忠臣が活躍したのは、7世紀、百済が滅亡する前のことです。 朝鮮半島における三国時代の主人公である百済・新羅・高句麗ですが、この三国は時には連合を作ったり、時には戦争を仕掛けたりしながら、発展と衰退を繰り返していました。7世紀になると、百済の王は朝鮮半島の南東部を支配していた新羅に猛攻撃を仕掛けます。戦いは百済が有利な情勢となり、過去、半島の盟主とも謳われた百済の栄光を取り戻す瞬間が、目の前まで迫っていました。 一方、絶体絶命の窮地に陥った新羅は、中国へと助けを求めます。朝鮮半島の征服を企んでいた中国は、この戦に大軍を送り出しました。これにより、形勢が逆転。百済は瞬く間に、風前の灯火のような状況に置かれてしまいます。そんな百済において、最後まで諦めずに国を守ろうとしたのが、ここに祀られた三人の忠臣です。 左から、百済の長官の位にいた成忠(ソンチュン)と興首(フンス)、そして百済の英雄といわれる将軍、階伯(ケベク)です。三忠祠に祀られた英雄たちの逸話は、「獄中から国を守った成忠(ソンチュン)」をはじめとするストーリーで詳しくお聞きください。

版築技法が使用された扶蘇山城(プソ・サンソン)の城壁 百済時代に建てられたここ扶蘇山城の城壁は、全長約2,500メートル、高さは3メートル前後です。城壁の築造には、版築技法と呼ばれる技術が用いられました。この技法は、都を守るために、扶蘇山城を中心として設置された城・扶余羅城(プヨナソン)にも用いられています。 それでは、築城の過程を詳しく見てみましょう。城壁の主材料は、よく混ぜられた土と砂です。土でつくった壁が崩れないよう、木を二列に並べて枠を作ります。その中に粘質土と真砂土とを交互に流し込んで突き固め、壁が建てられました。さらに壁の外側は、城壁が崩れるのを防ぐための割石を利用した石築施設で補強されています。土塁の内側は補強のために層状になっており、崩れない強固な城壁は、都を守る役割を堅実に果たしていたのです。

百済の兵士が戦に備えた場所、竪穴式兵営址 扶蘇山城(プソ・サンソン)からは、百済時代、兵士たちの居住空間として使用された、竪穴式兵営址が三基発見されました。そのうちの第三号住居址は、一辺の長さ4メートル、深さは約90センチメートル前後で、内部には韓国の伝統式床暖房であるオンドル跡も発見されました。また、住居の内部からは金製の鳳凰装飾や、装飾の施された瓦・瓦当など、多くの遺物が出土しました。 現在では展示施設が設けられており、ここから出土した竪穴式兵営址に関する内容を、詳しくご覧になることができます。

王のための寺院とみられる寺の跡地、西覆寺址(ソブクサジ) 扶蘇山城(プソ・サンソン)南西の峰には、記録には残されていない百済時代の寺院の跡地、西覆寺址があります。1980年に行われた考古学的調査により、約3,500平方メートルもの広さを持つ寺院であったことが確認されました。 寺院では、中心部に置かれる塔、金堂、講堂の配置を「伽藍配置」といいますが、この伽藍配置は寺院ごとに、方式が少しずつ異なります。ここ西覆寺址の伽藍配置は、百済の典型的な1塔1金堂式であったことが確認されました。この時代の多くの寺院が、平地または緩やかな傾斜地に建てられたのに対し、ここでは山並みに沿って建物が配置されたのが特徴です。このため、南西方向には白馬江(ペンマガン)の川へと繋がる錦江(クムガン)の川が、そして南東方向には扶余(プヨ)市街地が一望できます。 この寺院跡からは、腰帯である金銅製銙帯(かたい)をはじめ、蓮の華の文様が刻まれた瓦である蓮華文瓦当(れんげもんがとう)、鐘の形をした金銅風鐸、土でつくられた塑造(そぞう)仏像、シャチホコと同じように屋根の上を飾った装飾・鴟尾(しび)などが出土しました。最も高い位の人物が使った金銅製銙帯が出土したこと、さらには精巧に加工された石材で基壇が築かれていたことなどから、王のための寺院だったとみられています。